Уважаемые коллеги! Рады сообщить вам о том, что начался подготовительный этап очередной конференции в рамках проекта «Анахарсис» - Шестые Таврические чтения «Философия человеческого общения». Ознакомиться с запланированной программой вы можете на странице «Условия участия». Ждем ваши заявки по адресу anacharsis@rambler.ru

       11 сентября 2009 года в Крыму, в прибрежном посёлке Песчаное открылась международная конференция - Пятые Таврические чтения "Анахарсис". Название недвусмысленно указывает на то, что симпозиум изначально задуман как способ консолидации культурной традиции, идущей из античного прошлого (уместно вспомнить, что Э.Гуссерль назвал древнюю Грецию духовной родиной каждого европейца). Крым, древняя Таврида, был родиной Анахарсиса – античного философа греко-скифского происхождения. Открывая очередные чтения, Председатель Оргкомитета – профессор философского факультета Таврического национального университета имени В.И.Вернадского А.Д.Шоркин - намеренно заострил проблему, назвав доминанту философского мышления: главное – не в том, как тебя поймут современники, главное - чтобы тебя поняли предшественники.

       Однако философия во все времена исполняла роль "дозорного культуры". Дело в том, что философский взгляд на мир обладает особой пронзительностью: он сочетает универсальность и человекоразмерность; благодаря этому философия обрела способность обозревать положение человека на карте истории и заглядывать за завесу будущего. Отзывом на жгучие проблемы современности можно считать доклады, представленные на секциях "Практические и прогностические аспекты учения о ноосфере", "Философско-антропологическая критика техногенной цивилизации", "Социокультурные основания техногенной цивилизации".

       Вторым ректором Таврического Университета, созданного в годы Гражданской войны под эгидой Вооружённых Сил Юга России, был знаменитый учёный В.И.Вернадский. Этот выдающийся натуралист выдвинул глубоко философскую идею: геологическая история Земли неумолимо, как поток, влечёт человечество к гармоничному союзу стихийной силы природы и научного разума. В рамках конференции неоднократно ставился вопрос о соотношении ноосферы как своего рода идеальной программы и реального положения дел, связанного с экспансией техносферы на биосферу. Так, В.Н.Чудомех (Симферополь) считает, что агрессивность людей к естественному базису своего бытия чревато скорым "поражением Всех"; однако путь выхода из кризиса лежит через решение вопроса "каким быть человечеству?". Мысль должна занять должное место в системе действий и дел; путь выхода лежит через мировоззренческую переориентацию (в первую очередь – населения технически развитых стран).

       Действительно, ход истории убеждает в справедливости слов поэта А.Вознесенского: "Все прогрессы реакционны, если рушится человек". Ряд докладов на конференции был посвящён диагностике современных опасностей ("Техногенная цивилизация и инфантилизм сознания"; "Техногенные факторы разрушения личности"). В докладах "Философско-антропологическая критика техногенной цивилизации в работах И.А.Ильина" (Л.М.Оксень) и  "Техногенная цивилизация в контексте трансгрессии культуры" (Л.Л.Матвеева) констатировалось расхождение между культурными ритмами и поступательным цивилизационным движением, которое имеет свою властную и безжалостную логику. В выступлении представителя Санкт-Петербурга Д.Н.Козырева "Знак и символ" подвергся анализу один из аспектов технократического мышления – его принципиально знаковый и несимволический характер. Этот стиль "мыслепроизводства" несёт в себе разрушительный импульс, и удар принимает на себя тонкая составляющая субъектности - мир ценностей; дело в том, что этот "внутренний эфир личности" носит инфрарациональный характер (ценности адекватно выразимы лишь символическими средствами).  Речь идёт о жизни субъекта "в себе", самобытной и несводимой к причинам из объектного мира. Знакам, направленным в  объектный мир, технократизм придаёт усечённое и обесчеловеченное значение; в результате такой редукции мышление становится ущербным (дефицитарным). Отчуждая субъекта от самого себя, оно при этом сообщает ему примитивное и искажённое представление о реальности вне нас.

       В рамках круглых столов "Философия и литература" (модератор О.К.Шевченко), "Соотношение светских и религиозных ценностей" (модератор А.С.Архангельская) получили возможность представить результаты своих работ талантливые молодые авторы. Е.В.Гончаренко (Запорожье) связала дрейф эстетических доминант с изменениями в повседневности замыкающегося в себе технизированного мира; А.Ю.Кугушева (Симферополь) смогла в блистательном докладе передать своеобразное обаяние эстетики Возрождения. Доклад модератора секции А.С.Архангельской указал на присутствие явной переклички между ценностными приоритетами в русской и американской литературе (на примере творчества Торнтона Уайлдера). Д.Н.Козырев предложил к рассмотрению тему "Утилитаризм и религиозная этика" и сделал попытку осмыслить расхождение между утилитаристской этикой и абсолютистской (аристотелевско-кантовской) традицией. Современные рецепты очеловечивания производственных отношений (к примеру, известная система Мэйо) апеллируют к утилитаристским основаниям ("будь движим не своей, а общей пользой, и тогда обретёшь пользу высшего порядка"). Актуальность этой проблемы очевидна; однако утилитаризм как этическая система оказывается   многовариантным: добро надлежит делать или для пользы дела,      или для блага родины, или же из соображений высшей индивидуальной полезности (спасения души). В последнем варианте возникает противоречие с абсолютистской идеей "самосветящегося морального поступка", имплицитно содержащейся в христианском учении. По-видимому, данное противоречие изживает само себя в категорическом требовании бесконечного этического совершенствования.

       Заслуживает особого внимания ремарка, внесённая А.Д.Шоркиным в ходе обсуждения доклада, посвящённого "антропологической катастрофе". Тревожные знаки нашего времени не следует, по его мнению, трактовать как  симптомы неизлечимой болезни. Предчувствие возможной катастрофы не следует подменять утверждением о катастрофичности современной ситуации; иначе серьёзный философский разговор будет низведён до уровня звонкой алармистской публицистики. Можно добавить в пользу этой точки зрения ещё один, достаточно весомый аргумент. Им являются сами проведённые Таврические Чтения. Механизм самозащиты культуры останется несломленным до тех пор, пока мыслящая часть человечества будет по-прежнему напряжённо держать в уме вопросы, уходящие в бесконечность. Вопрос "Куда мы идём?" рождает и страх, и надежду, и новый вопрос: "Что значит – быть человеком?"

Козырев Д.С.,к.ф.н. (Санкт-Петербург).

       Хотелось бы поделиться информацией и впечатлениями о Таврических Чтениях «Анахарсис» - ежегодной философской конференции, проводимой философским факультетом Таврического национального университета им. В.И. Вернадского (Симферополь). 11-15 сентября 2009 г. прошли юбилейные V Таврические Чтения «Анахарсис». Программа Чтений была интересна и  разнообразна. Прежде всего, на конференции была проработана проблематика постнеклассических стратегий и изменения антропологического статуса техногенной цивилизации (работали секции «Практические и прогностические аспекты учения о ноосфере», «Социокультурные основания техногенной цивилизации», «Философско-антропологическая критика техногенной цивилизации», «Постнеклассические парадигмы науки и культуры»). Традиционно был проведён ряд семинаров и круглых столов по проблемам преподавания гуманитарных наук в высшей школе, по социально-философской тематике и практической философии (круглые столы «Искусство делать добро», «Современные реалии глобализации», «Соотношение светских и религиозных ценностей [этические и культурологические]», «Философия и литература»), теоретический семинар по логике. Среди докладчиков – представители ведущих ВУЗов и научных центров Украины и России. Конференцию посетило более 80 человек, из них 13 докторов, 33 кандидата наук. По итогам конференции будут опубликованы материалы в журналах, рекомендованных ВАК.

       В результате уникального сочетания современной философии и природы Крыма (большинство секций осуществляли свою работу на открытом воздухе, на берегу моря), на конференции воцарилась атмосфера древних греческих симпозиумов, где серьёзный философский диалог дополнялся радостями неформального общения. Следует отметить высокий уровень работы оргкомитета (председатель – д.ф.н., проф. Таврического университета А.Д. Шоркин) по организации конференции и досуга участников (экскурсии в Херсонес, Севастополь, Греко-скифское городище «Беляус» и другие достопримечательности Крыма). Хочется поблагодарить организаторов и участников конференции, пожелать Таврическим чтениям долгие лета плодотворной философской работы.

Шичанина Ю.В., д.ф.н. (Ростов-на-Дону).